马道长
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赵公明庙- 玄天道
宗教场所卜卦不违法

马争,字菖作,又名马菖作,号小玄天。修道于终南山鬼谷子仙洞九年,2006年任罗浮山西华道院道长,2008年任赵公明财神故里祖庙住持,现任玄天道观住持,兼任今古渡道文化研究会会长。自幼酷爱易学,遍访中国名山大川,先后拜铁拐李 张果老为师,又为灯下神数第三十五代传人。 马菖作钻研风水 命相 六爻 八卦数十年,天赋极高 领悟非凡 学以致用有点石成金之效, 闻名遐耳。受到党政高层领导商界名流多次亲切接见。
此外,马菖作的著作有《云雾称霸手相学》《六爻风水改命学》等等。论述精辟,文笔深入浅出,答疑解惑只在瞬间。风行港 澳 台湾 及日本使我国术数得以传扬海内外。

就姓名而言马道长为什么叫马争? 姓马名争,争易不争。道德经曰:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。古亦今。俏也不争春,只把春来报。

 
 
城市住宅的风水选择
时 间:2008-6-22   浏览次数:6943

                        风水环境选择主要有四大要素,即龙、砂、穴、水,其中“龙”是最重要的,没有它则“砂、穴”无从谈起,其次是“水”。然而,如今我们居住的城市中,大多没有“真山(龙)真水”,那么城市住宅的“龙”与“水”该如何论呢?我们应怎样依次进行风水选择呢?
                  古人曾将住宅分为三类:一曰井邑之宅;二曰旷野之宅;三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集成》卷一“看龙”条目中有诗云:“万瓦鳞鳞市井中,高连屋脊是来龙,虽曰旱龙天上至,还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉,那么“滴水界”的水又如何论呢?
                  《阳宅觉》中讲到:“城市之中,万家比户,虽有来龙,则为公共之物,可验大局之兴衰,不关一家之祸福。此等之宅,又不以脉脊论龙,只以街巷割截论气……收来气之法,盖以街巷作水论。”《阳宅会心集》则更明确说明:“一层街衙为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面房宇即为案山。”于是就有了:“立门前不宜见街口,顾宅后不宜有直脊。”之说,相当村宅风水环境选择的:门前水流不宜直冲过来,屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。
                  有人认为,此论有些牵强附会,然笔者却以为上述诸论很有道理。风水学最重视有“生气”来源,那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住,此等“气道”绝对可以同起伏的山脉相比美;风水学讲究“藏风聚气”,城市的房屋建筑确能起得类似山峦的“藏风聚气”之作用,尤其是那些高大楼房建筑;风水学重视“导气、界气”,所谓:气之来有水以导之,气之止有水以界之,车水马龙的街道必然有“导气”之功能,无人居住的宽阔马路则定有“界气”之作用,因此城市的街道自然起着类似“水”的作用;风水学认为,“有诸内而形于外”,就是说有什么样的外形,便会有什么样的内涵,起什么样的作用,既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征,它们就有山、水的内涵,起着类似的作用。明白了上述道理,城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。
                  风水学讲究“曲则有情”,城市住宅则畏忌街道直冲;风水学讲究“山环水抱“,城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓;风水学讲究“山谷勿居”,城市住宅则畏忌“天斩煞”(两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙);风水学讲究“蜿蜒起伏”,城市住宅则畏忌笔直僵硬(如高大烟囱等),如此等等,依此类推。
 
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