马道长
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赵公明庙- 玄天道
宗教场所卜卦不违法

马争,字菖作,又名马菖作,号小玄天。修道于终南山鬼谷子仙洞九年,2006年任罗浮山西华道院道长,2008年任赵公明财神故里祖庙住持,现任玄天道观住持,兼任今古渡道文化研究会会长。自幼酷爱易学,遍访中国名山大川,先后拜铁拐李 张果老为师,又为灯下神数第三十五代传人。 马菖作钻研风水 命相 六爻 八卦数十年,天赋极高 领悟非凡 学以致用有点石成金之效, 闻名遐耳。受到党政高层领导商界名流多次亲切接见。
此外,马菖作的著作有《云雾称霸手相学》《六爻风水改命学》等等。论述精辟,文笔深入浅出,答疑解惑只在瞬间。风行港 澳 台湾 及日本使我国术数得以传扬海内外。

就姓名而言马道长为什么叫马争? 姓马名争,争易不争。道德经曰:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。古亦今。俏也不争春,只把春来报。

 
 
从“来龙去脉”谈风水选择
时 间:2008-6-22   浏览次数:7358

                       来龙去脉”一词,现代汉语是这样注解的:原为风水迷信用语,指山势脉络的来源和去向。现指一件事情前后关联的线索。那么,这个最初为风水用语,后来借指事情的来历和发展的“来龙去脉”,在风水术中究竟是怎么回事呢?
                
                  我们都知道,风水是古人对居住环境进行选择和处理的一门学问,但究竟为什么古人将此称为“风水”,却众说不一。风水术是古代术数的一种,阴阳辩证乃所有术数类的理论基础,风水术也不例外。水是任何生命不可缺少的,河流犹如人体内流动的血液;有阳必有阴,人体中除血液外还有一样东西非常重要,中医学把它称为“气”,指人体各种机能活动的动力。由此可见,这种似乎看不见摸不着的“气”,对人体是何等重要;根据宇宙全息统一规律,大地既有如人之血液的河流,必然就有与人之“气”对应的大地之气。故而,晋代风水鼻祖郭璞的《葬书》开宗明义就说:“葬者,乘生气也。……生气行平地中,发而生乎万物。”可见,“生气”(即“ 
               ”)是在地中运行着的,能促使万物奋发向上,由宇宙辐射而来的一种高能物质。既然“生气”如此重要,如何察之、用之?气之来有水以导之;气之止有水以界之;气之聚无风以散之;要得水、要藏风,得水为上、藏风次之。所以郭璞说:“古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”由于“生气”的来与止、聚与散,无不与“风、水”有关,故此古人才将研究如何利用大地之“生气”的这门术数,称之为“风水”。
              
                  风水选择的方式方法虽然众多,然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素(有书将“向”加入,统称“地理五诀”),其原理是“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四大准则。古今万事万物,有诸内必形诸外,有其形则必有其势,风水的龙穴砂水的概念,就是据此原理建立起来的
                  “龙”指山脉,“龙真”指生气流动着的山脉。龙在地上蜿蜒崎岖地跑,由此推断地下的“生气”,也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为“来龙”;由山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”,也称“去脉”。寻龙的目的为的是点穴,点穴必须先寻龙
                  “穴”指山脉停驻、生气聚结所在,“穴的”指生气聚结的吉穴。提到“穴”,人们便自然联想到“墓穴”,其实古人最早是“穴居野处”,《周易·系辞下》云:“上古穴居而野处”。因此,“穴”又指所相用来安居、下葬的场地
                  “砂”指穴周围的山势,“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环,可以使地中聚结的生气不致被风吹散。
                  “水”指与穴相关的水流、水向,“水抱”指穴地面前有水抱流。水抱,使地中生气环聚在内,而没有走失的可能。
 
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